INTRODUCCIÓN:
«Lo que podríamos estar presenciando no sólo es el fin de la guerra fría, o la culminación de un período específico de la historia de la posguerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano«.( Fukuyama, Francis, ¿El Fin de la Historia?. En: www.cep.cl . Publicado originalmente en la revista The National Interest (verano 1989).
En el presente trabajo nos proponemos analizar la idea del fin de la historia planteada por Francis Fukuyama a partir de 1989, en su artículo “¿El fin de la Historia?” Y que luego amplió en su libro “El fin de la Historia y el último hombre” (1992).
El objetivo será identificar y analizar los fundamentos y líneas directrices en torno a los cuales Fukuyama estructura sus planteamientos respecto del fin de la historia. Pondremos especial énfasis en las apreciaciones de Fukuyama respecto de las posibilidades de emprender la tarea de una Historia Universal, precisando los dos ejes estructurantes que él evidencia, es decir, por una parte la evolución histórica de las ciencias modernas y su vinculación con el quehacer económico y por otra el anhelo de reconocimiento presente en cada persona. Ambos ejes, según los planteamientos de Fukuyama, pueden ser considerados como motores que mueven la historia hacia el progreso.
Para poder lograr tal objetivo, en el primer capítulo señalaremos los ejes directrices de nuestra metodología de investigación. En el segundo capítulo presentaremos un esbozo del concepto Guerra Fría, describiendo sus principales características y algunas de las causas que provocaron su fin. Este capítulo nos permitirá conocer el contexto histórico que instó a Fukuyama a elaborar y sustentar sus teorías respecto del fin de la historia, especialmente, dilucidar las razones que lo llevan a afirmar que al momento en que la URSS abandona sus premisas ideológicas y comienza a avanzar por la senda de la liberalización y la democratización, puede ser proclamado el triunfo de la democracia liberal, si bien, no en los hechos concretos, sí en el nivel de las ideas.
En el tercer capítulo se mencionarán, sintetizarán y analizarán los principales planteamientos de la tesis de Fukuyama, referidos a la idea del fin de la historia. Destacando, esencialmente, las siguientes temáticas: constatación de tendencias democráticas y liberales en todo el mundo; rechazo al pesimismo histórico que se muestra incapaz de vislumbrar la factibilidad de una Historia Universal coherente y direccionada; argumentos a favor de la Historia Universal y del progreso histórico, sustentado, esencialmente, en dos ámbitos: material e ideal. El primero de ellos establece parámetros tecnológicos – económicos y el segundo, siguiendo planteamientos Hegelianos, se centra en la lucha por el reconocimiento. Como se verá, en ambos casos, lo que Fukuyama intentará comprobar, es la direccionalidad de la historia hacia un mundo liberal y democrático.
En el cuarto y último capítulo presentamos a Francis Fukuyama defendiendo la esencia de su tesis referida al fin de la historia. A través de la selección y análisis de dos de sus innumerables artículos referidos al fin de la historia, será posible conocer la defensa que Fukuyama plantea ante los críticos de la idea del fin de la historia, así como también, la autocrítica que Fukuyama realiza a su tesis, al sostener que el inagotable progreso de la ciencia sería el único y verdadero argumento que demostraría la imposibilidad del fin de la Historia.
Finalmente, cabe señalar que nuestro principal sustento documental en el desarrollo del trabajo será el artículo publicado por Fukuyama en 1989, titulado “¿El fin de la Historia?; el libro “El fin de la Historia y el último hombre”, publicado en 1992 y diversos artículos publicados por Fukuyama entre 1999 y 2004. Para la precisión del concepto Guerra Fría se ha utilizado, especialmente, a Ronald Powaski con su libro “La Guerra Fría, Estados Unidos y la Unión Soviética, 1917-1991”, Hery Kissinger con “Diplomacia” y Mijail Gorvachov con “Perestroika”.
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